La historia del Manga: los tres momentos de su creación

Manga de Hokusai

Muchos de los criados en los años 80 y 90 hicimos alguna de esta lista de cosas: un kamehameha, usar el centro lunar, vestirse con una armadura dorada o, simplemente, manejar con el Mach 5. Bueno, quizás lo imaginamos nomás, pero seguro estas series nos influyeron mucho, como toda la cultura del manga y el animé lo hizo con occidente a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. ¿Pero que son estas dos cosas? ¿Son lo mismo? ¿Qué historia tienen? Todas preguntas que Marcha Atrás puede ayudar a responder en esta entrega. El manga es el nombre que tiene la historieta japonesa, pero como muchas cosas con la isla, tienen su historia propia con vínculos con occidente. Hay tres momentos claves para esta historia: 

Argentina: blanca, europea y aluvial 2.0

"Yo creo que la asociación entre el Mercosur y la Unión Europea es natural porque en Sudamérica todos somos descendientes de europeos." Mauricio Macri en el Foro Económico Mundial de Davos #TPANoticias #BuenJueves pic.twitter.com/0Tb7N9qJrj

— TV Pública Argentina (@TV_Publica) 25 de enero de 2018

Muchos/as de quienes pasan o pasamos por el CBC, o incluso en algunos casos en el último año del secundario, leemos sobre historia argentina el clásico libro Breve historia de la Argentina, de José Luis Romero (actualizado por su menos distinguido hijo, Luis Alberto). Uno de sus capítulos abarca el período 1880 a 1930 con el título “La era aluvial”. Se construyó el Estado, se construyó la Nación. Llegaron los habitantes.

“En Sudamérica todos somos descendientes de europeos”

En la conferencia de Davos, el presidente argentino Mauricio Macri pronunció la frase anterior. Como historiadores/as que nos dedicamos a la divulgación creemos necesario tomar parte de los debates públicos en los que sentimos que podemos aportar algo con nuestras voces, como lo hemos hecho en anteriores ocasiones. 

Las razones históricas de la victoria de Trump: un artículo hipervinculado

Colección de pines de campañas de EE.UU.

Durante estas últimas semanas sobraron reacciones sobre la victoria de Donald Trump en las elecciones para presidente de los Estados Unidos de América: desde opiniones rápidas, gente a favor, los que creían que se venia "la fin del mundo", los que planteaban que es mas de lo mismo y, cada tanto, análisis interesantes y completos. Desde Marcha Atrás queríamos aportar desde la historia, lo que nos gusta difundir, pero como ya hay mucho material girando por la red (incluso hicimos una columna en la radio), mejor usarlos como complementos y como recomendación.

Cómo "How I Met Your Mother" puede enseñarnos ¡HIS -wait for it- TORIA!

H.I.M.Y.M. siempre coqueteó con la historia.

Dos aclaraciones antes de empezar: la primera, no vayan a creer que esto es una falsa clase de historia de Barney; la segunda, MEGA SPOILERS adelante, si no viste How I Met Your Mother (H.I.M.Y.M.) entera, no leas este posteo. Bien, todos los que vimos la serie sabemos que la famosa madre, Tracy McConnell, muere poco antes del año en que comienza el relato (2030). La mayoría de los fanáticos se enojó con el final y, de hecho, se lo considera uno de los peores finales de la televisión (en particular, a mí no me molestó tanto: peor fue la sola existencia de toda la novena temporada que arruina la mayor cantidad de los chistes históricos de la serie). Además de matar al personaje-móvil de la serie, lo que pasa después molestó a muchos espectadores. Y es que sus hijos convencen a Ted de volver a salir con Robin, alegando que toda la charla, que dura nada menos que 9 años de relatos, no es más que un gran argumento para eso. Esto hizo sentir traicionado a más de uno: "al final Ted ni la quería a Tracy, sólo le quería dar a Robin", dicen los detractores. Y si vuelven a ver la serie, van a admitir que los hijos tienen un buen punto. El relato que mantiene Ted (obviando las largas tramas de relleno) empieza y termina con Robin, y gira alrededor de su relación. 

En ruso se dice revolución

Lenin Según Diego Rivera

Es muy común en el día de hoy escuchar de hablar “es es un bolche” o “psico-bolche” esos “rojos”.

Palabras que pueden significar muchas cosas, pero que claramente hacen a alusión a una tendencia política. Por eso mis queridos lectores hoy están de suerte. Vamos hablar un poco de dónde surgieron esas palabras y a que refieren. No, no vamos hacer la etimología de la palabra. Hoy vamos adentrarnos en que proceso histórico (por favor no salgan del blog después de esta palabra, prometo va estar bueno) dió nacimiento a estas denominaciones. Primero vamos a contextualizarnos geográficamente de donde salieron los supuestos “bolcheviques”. Estos amigos revolucionarios estaban ubicados en Rusia. Claro que hay bastante cambios entre lo que era la Rusia de principios de siglo XX y la Rusia que tenemos hoy.

Contextualicemos un poco más...

"El Poder de la Nación": El Orden Conservador Argentino 1880 - 1916. Primera parte

Chiste de la revista "el Mosquito" sobre Roca

Cuando pensamos en el inicio de la Argentina como País podemos hablar de diferentes fechas: desde 1776 cuando se instauró el Virreinato del Río de la Plata (como dirían algunos historiadores muy tradicionales), en 1810 y 1816 (como diría cualquier acto escolar), cuando se firmó la primer Constitución en 1853 (donde aparece por primera vez oficialmente el nombre Argentina), o en 1860 (Cuando "Argentina" se transforma en "Nación" y se agrega Buenos Aires). Pero claramente el momento del cual vamos a hablar despeja todas las dudas. No nos podremos de acuerdo de cuando se nace, pero seguro cuando el país termina de formarse y se da la vuelta a la página de la complicada historia del siglo XIX en el territorio, aunque sea para  abrir otra página complicadisima de la Argentina.

El pasado oscuro de Caperucita Roja

Para variar, empecemos con un cuento:

Había una vez una niñita a la que su madre le dijo que llevara pan y leche a su abuela. Mientras la niña caminaba por el bosque, un lobo se le acercó y le preguntó adónde se dirigía.

-A la casa de mi abuela -le contestó.

-¿Qué camino vas a tomar, el camino de las agujas o el de los alfileres?

-El camino de las agujas.

El lobo tomó el camino de los alfileres y llegó primero a la casa.

Mató a la abuela, puso su sangre en una botella y partió su carne en rebanadas sobre un platón. Después se vistió con el camisón de la abuela y esperó acostado en la cama.

La niña tocó a la puerta.

-Entra, hijita.

-¿Cómo estás, abuelita? Te traje pan y leche.

-Come tú también, hijita. Hay carne y vino en la alacena.

La pequeña niña comió así lo que se le ofrecía; y mientras lo hacía, un gatito dijo:

-¡Cochina! ¡Has comido la carne y has bebido la sangre de tu abuela!

-Desvístete y métete en la cama conmigo.

-¿Dónde pongo mi delantal?

-Tíralo al fuego; nunca más lo necesitarás.

Cada vez que se quitaba una prenda (el corpiño, la falda, las enaguas y las medias), la niña hacía la misma pregunta; y cada vez el lobo le contestaba:

-Tírala al fuego; nunca más la necesitarás.

Cuando la niña se metió en la cama, preguntó:

-Abuela, ¿por qué estás tan peluda?

-Para calentarme mejor, hijita.

-Abuela, ¿por qué tienes esos hombros tan grandes?

-Para poder cargar mejor la leña, hijita.

-Abuela, ¿por qué tienes esas uñas tan grandes?

-Para rascarme mejor, hijita.

-Abuela, ¿por qué tienes esos dientes tan grandes?

-Para comerte mejor, hijita.

Y el lobo se la comió.

Nelson Mandela: entre la lucha contra el apartheid y las cuentas pendientes

Nelson Mandela Primer
Presidente Democrático de
la República de Sudáfrica.

La muerte de Nelson Mandela inunda las pantallas de los noticieros por estos días. Su figura goza de un amplio reconocimiento y es universalmente conocido como un ejemplo de lucha. Sin embargo, quizás para muchos resulten algo desconocidas su tarea y su historia, tanto como las particularidades de la historia sudafricana.
Nelson Mandela fue el primer presidente electo democráticamente en Sudáfrica en el año 1994. Probablemente muchos han oído hablar de que esto significó el fin del apartheid. Pero, cuántos saben realmente qué fue el apartheid y cuál es la lucha que representa Mandela. En estos momentos entonces, parece conveniente recordar un poco que fue lo que sucedió, para entender cómo Nelson Mandela se convirtió en la figura reconocida que es hoy.
Sudáfrica es un país africano con algunas particularidades.

Ilustrando la ilustración 5: Todo lo sólido se desvanece en el aire

"Todo lo solido se desvanece en el aire"
de Marshall Berman

Para este quinto y último capitulo sobre la ilustración no hay nunca mejor título que el que pone de nombre a su libro Marshall Berman citando a Marx. Es que ya hablamos de la ilustración, de sus hombres ricos, sus hombres pobres y su mundo. Pero no podemos terminar de entender a este momento cultural tan inquietante que da origen a gran parte de nuestra forma de pensar sin entender lo que significó a nivel histórico. Tendremos que entender en dónde se para y hacia dónde mira la ilustración. 

Berman no estudia precisamente este período, más bien reflexiona sobre la experiencia del paso del tiempo, sobre todo en momentos en donde este parece acelerarse. De hecho este autor nos habla mucho más sobre la contemporaneidad que acerca de lo que los historiadores nos gusta llamar “Modernidad” (1492 a 1789). Y mucho no se le pude decir al querido de Marshall. Después de todo hay poco definido sobre que es la modernidad. No en qué cosas pasaron o cómo fueron las diferentes partes del mundo en esos años. Lo que siempre se encuentra en la modernidad, (sobre todo la europea), es una crisis y un cambio permanente. Muchos se imaginan el mundo medieval europeo, señores, campesinos y castillos.

Ilustrando la ilustración

"El contrato social", de J.J. Rosseau.

¿Qué es la ilustración? Si le hacemos esa pregunta a Kant nos respondería “La ilustración es la salida del hombre de su auto-impuesta minoría de edad.” Pero si se lo preguntamos, no sé, a un chico de primer año del secundario, no nos podría decir mucho. Sin embargo, no podemos decir que no sepa lo que es la ilustración; de hecho la pone en práctica todos los días de su vida. ¿Por qué es esto? Porque la ilustración es el movimiento filosófico que, en la primera mitad del siglo XVIII, construyó muchos de los conceptos que nosotros damos por hechos en el día a día. Voltaire, Diderót y d`Alambert, no sólo plantearon bases políticas modernas sino también conceptos que actualmente damos por hechos: igualdad, justicia y, sobre todo, RAZÓN. 

Entonces nos encontramos con un panorama medio pesimista. Pensar que los grandes valores de nuestro tiempo son creados en la primera mitad del siglo XVIII por un par de franceses pensantes lleva un poco a la frustración. Pero la cosa es más compleja. Primero, no podemos entender que un día se despierta Voltaire y por un sueño se le ocurre la separación de los poderes en un Estado. Todos estos pensamientos son siempre productos de procesos tanto filosóficos como históricos.

Juegos Olímpicos: los orígenes, una cuestión política

Barón Pierre de Coubertin.

El Barón Pierre de Coubertin es reconocido como el creador de los Juegos Olímpicos modernos. Habitualmente se resalta que se inspiró tanto en las competencias que se daban en la antigua Grecia, como en la importancia que tenían los deportes en los sistemas educativos ingles y alemán. Justamente fueron inmigrantes de esos países quienes trajeron el fútbol, los clubes y la educación deportiva a la Argentina. Ahora, la creación de esta competencia no puede aislarse del contexto político de finales del siglo diecinueve. Los juegos olímpicos griegos no se basaban en una competencia entre países, sino que eran fiestas religiosas, culturales y deportivas celebradas en honor a los dioses olímpicos en los que participaban atletas, los que eran ciudadanos hombres. Ahora, ¿por qué los Juegos Olímpicos modernos se basan en una competencia internacional cuando los antiguos eran entre ciudadanos de una misma nación? ¿Por qué se aduce como fin de los juegos modernos la competencia en paz entre las naciones, mientras que en los antiguos los hombres competían en honor a los dioses? La respuesta es sencilla: en la Grecia antigua no existían “países” tal como los conocemos hoy. Esto se debe a que lo que habitualmente llamamos países son una creación histórica llamada “estado-nación”.

Los Estados Unidos y su Primero de Mayo

Como podemos ver en el calendario, el martes de la semana pasada no fue cualquier día. Se trató del día del trabajador y, también muchos sabrán, es una fecha internacional recordada en casi todo el mundo pero no en un país: los Estados Unidos. No es ninguna casualidad que en este país se produjo la masacre que dio origen a la fecha.

Grabado que representa el supuesto atentado.

La mayoría de los sucesos son conocidos: en la Haymarket Square (Plaza Haymarket) el 4 de mayo de 1886, explotó una bomba aniquilando a algunos policías partícipes de la represión a las manifestaciones que, desde el 1 de mayo, se estaban dando en todo el país pidiendo por la jornada de trabajo de ocho horas. La bomba fue una trampa de la policía qué permitió arrestar y luego condenar a muerte a los famosos “mártires de Chicago”. Pero la importancia de esta fecha no tiene que ver solamente con los hechos puntuales. Paradójicamente, en esta entrega hablaremos de este país en donde no se recuerda el Día del Trabajador. EE.UU. es un país al que es imposible verlo sin prejuicios fuertes. Varios generados por su discurso oficial y tantos otros generados por nosotros. Si pensamos en su sociedad a finales del siglo XIX muchos de estos no tienen valor. Este país había cambiado radicalmente en ese siglo. La guerra de secesión que ganó el norte industrialista consolidó este modelo para su país. La industria arrasó con los artesanos y comerciantes que ya pertenecían a otra época. Sin embargo, los nuevos trabajadores del país no tardaron en juntarse en varias organizaciones que fueron pioneras en ello.

La revolución y el pueblo

La mayor parte de los argentinos podemos recordar seguramente haber participado o visto alguna vez aquellas típicas obras escolares, con algunos chicos y chicas disfrazados de negritos y negritas, otros bailando chacareras y malambos y, muchas veces, con los protagonistas -aquellos papeles tan codiciados por muchos, que acaparaban siempre unos pocos- disfrazados de Saavedra, Moreno, Paso, Belgrano, etcétera, “haciendo” la Revolución de Mayo (y claro, Mariquita Sánchez de Thompson o alguna otra esposa para que hubiera alguna protagonista femenina). Ahora, ¿la Revolución de Mayo solo fue un hecho puntual realizado por unos pocos iluminados mientras que un montón de negritos vendían agua y otro montón de negritas ofrecían mazamorra y empanaditas calientes por la calle?

A lo largo de la historiografía argentina muchas veces pareciera que se siguió ese esquema de unos pocos protagonistas, donde la mayor parte de la gente solo obedecía y no cambiaba nada. Por suerte, en los últimos años estas imágenes han comenzado a cambiar.

Conviene primero imaginar a la Buenos Aires de ese momento. En cierto punto, si recordamos la típica imagen del manual escolar podemos pararnos en la entonces Plaza Mayor (donde ahora está la Plaza de Mayo), frente al Cabildo y ver a muchísima gente de distintos colores y orígenes, realizando muchas actividades distintas. Podemos entonces darnos cuenta de que la plebe de Buenos Aires (como se la llamaba entonces) era muy diversa. Pero más allá de esto, y retomando nuestra pregunta, ¿cuál fue el papel de esta masa heterogénea tanto étnica, como social y laboralmente?

Como dijimos, la historiografía argentina ya empezó a dar algunas respuestas a esta pregunta. ¡Viva el bajo pueblo!, de Gabriel Di Meglio, busca analizar el papel de la plebe urbana de Buenos Aires en la política entre 1810 y 1830, y mostrar su influencia determinante en los sucesos políticos de la época. Para él es imposible entender lo sucedido en esos años sin tener en cuenta la participación plebeya. Ahora bien, a la hora de pensar y ver esa participación es imposible restringirse a los ámbitos tradicionales de la política.

Las primeras pequeñas revoltosas

Retomando el primer artículo... había prometido contarles los diferentes espacios y las primeras luchas que el “género sensible”, como les gustaba decir a los machos del XIX, fueron conquistando.

Diario anarquista.

Como mencione en el artículo anterior, las mujeres no estaban hechas para la universidad. Hasta 1960 el ingreso se mantuvo en números muy bajos. Pero existieron pioneras en nuestro país capaces de ingeniárselas hasta las últimas consecuencias para poder educarse en un nivel universitario. La primera facultad que tuvo el honor de lidiar con estas "pequeñas revoltosas", fue Medicina. A partir de 1880 encontramos el caso de Elida Paso, joven perteneciente a una familia de farmacéuticos que pidió el ingreso a la carrera de Medicina. Lamentablemente, su solicitud fue rechazarla. Sin quedarse con el no como única respuesta, acudió a diferentes métodos jurídicos, pleiteo y pudo acceder a la carrera, aunque falleció antes de poder obtener su título. El segundo caso fue el de Cecilia Grierson, primera mujer graduada del país. Aunque éste no fue su único logro, Cecilia puede ser considerada unas de las primeras feministas activas representó a las mujeres argentinas en el primer congreso internacional femenino (1889) y fue la primera en luchar por la protección de madres y niños de bajos de recursos.

La conquista no terminó

Con este pequeño especial temático, no estamos intentando adentrarnos solo en un periodo histórico. También se pretende abordar una problemática histórica, pero como tal no desapareció. Es, actualmente, tapa de nuestros diarios.

Toldo de pieles obtenidas en malones y por comercio

Solemos terminar dividiendo todo en “etapas”, en momentos de similitudes en problemas y situaciones. Esto pasa en el hablar común, la escuela o, incluso, la “academia”. Sin embargo, hablar de una época “precolombina” una de “conquista” y luego una de “independencia”, a veces hace creer que el conflicto o la situación de los indígenas fue “solucionada”. Como si realmente los americanos se hubieran, por fin, liberado de las cadenas de los españoles, y llegando a la libertad de poder gobernarse. En el posteo sobre las visiones de la conquista, comenté sobre la poca necesidad de dividir españoles de indígenas, y plantearlo solo como una relación violenta. Entonces intentaremos evitar esta forma de mirar. Una forma que hace, en realidad no hacernos entender algo esencial para nuestro territorio.
Sin explicar (por ser inabarcable en un solo posteo), todo el proceso de independencia americana, tenemos que tener en cuenta que, por ejemplo, en nuestro territorio, no significó una finalización de los problemas con el llamado “asunto indígena”. Para la época posterior a la famosa revolución de mayo, el territorio de la campaña bonaerense, o sea la jurisdicción del, todavía existente, Cabildo, no llegaba mucho mas al sur del río Salado.

¿Cinco siglos igual?

Sin ponerme a dudar sobre la canción de, para mi, el gran León Gieco, no estaría mal preguntarnos, dado el momento del año, sobre el devenir de nuestro continente desde su “descubrimiento” hasta la actualidad.

Está claro que no se puede resumir en un posteo 500 años de altibajos, guerras y conflictos. La conquista de America en si (ya obviando la etapa de independencia), es uno de los procesos más complejos, extensos y, sin duda, importantes, dentro de la historia de la humanidad (sin exagerar para nada). Justamente el simplificarlo ha sido, sin embargo, un típico uso de varios discursos justificadores para muchos comportamientos políticos muy diferentes.
Es por eso que existen tantas y tan variadas formas de ver este proceso. En estos momentos, intentaremos hacer un resumen de estas y sus implicaciones.

Juan Ginés de Sepúlveda.

Las primeras impresiones fueron las más claras. Directamente, encontramos los testimonios de los mismos conquistadores. Tenemos a dos protagonistas de estos primeros momentos, Cortes y Pizarro. En el caso del primero, el material es mayor, no solo porque sabia escribir y sus diarios de conquista son extensos, si no porque tuvo además, otro testimonio relacionado de un soldado (“diario del soldado”). Ya por si solos, estos materiales, sumados a las cartas de Colon y otras formas de testimonios europeos sobre los hechos, son objeto de estudio, en donde la visión del otro y el pensamiento europeo, son puestas en foco. Permeadas, por necesidad de propaganda personal, justificación de los hechos y un profundo desprecio hacia estas culturas paganas, estas visiones no dejan de ver al conflicto como una posición de conquista que, inclusive, no llega a ser una lucha despareja entre la civilización europea y la barbarie americana. Este tipo de enfoques tienen su particularidad por ser tempranas y sobre todo, más testimoniales que de análisis.