Alejandro Magno, hombre de su tiempo (y del nuestro)

Mosaico en la Casa de Fauno de Pompeya

Abril del 331 a.C.: Alejandro III rey de Macedonia, más conocido con el apodo de “Magno”, regresa ileso de su travesía por las arenas del desierto de Libia luego de consultar al oráculo del dios egipcio Amón, el dios Zeus para los griegos, para saber si el dios le daba su aprobación para seguir su guerra contra los persas. También otro gran objetivo de este peligroso viaje desértico era que los sacerdotes egipcios lo reconozcan como Faraón de Egipto, una región recientemente conquistada al gran Imperio Persa de Darío III, imperio que abarcaba un territorio de proporciones tan gigantescas que se extendía entre las costas del Mar Mediterráneo hasta los confines de la India y el sur de la Rusia actual. Egipto era una de las regiones más importantes en su travesía expansionista por el corazón de Persia, ya que como escribía uno de los biógrafos de Alejandro, las tierras del Valle del río Nilo eran las más ricas del mundo antiguo y tanto él como su ejército de griegos y macedonios estaba hambriento y sediento de botín.

Ilustrando la ilustración 4: Viajando por el mundo

Mapa de Fra Mauro de 1459 

Ya esto se transformó en una tetralogía. Porque la ilustración da para mucho, para entenderla desde sus debates y nuevas perspectivas, para verla desde los hombres de las letras y para comprender como las clases populares aparecieron en escena para modificarla Visto todo esto en los posteos anteriores, Nos vamos a alejar un poco de Europa. Porque ciertamente la república de las letras era principalmente europea, pero seamos claros, Europa no es una isla, no vive aislada del mundo. Mucho más lejos de lo que a cualquier europeo le hubiera gustado admitir, no solo la ilustración si no casi todos los grandes periodos de pensamiento del viejo continente siempre estuvieron en directa vinculación con su relación con lo demás continentes. 

El pensamiento Europeo desde siempre se definió por su contacto con sus vecinos. Ya Heródoto padre de la historia como algunos le dicen, veía en los griegos como la medida justa y exacta entre las formas de sociedad, comparándose con sus vecinos. Esta práctica fue común a lo largo de gran parte de la historia europea. No hay que ser irreales, después de todo casi todos los pueblos de la historia se creyeron ser los superiores y con ello se comparaban con sus vecinos. 

La realeza egipcia y azteca: ideologia y violencia en estados antiguos

Jeróglifo maa’t.

Las sociedades antiguas de la América prehispánica y del Antiguo Oriente, pueden ser catalogadas como “sociedades de discurso mítico”, siguiendo la terminología del historiador de las religiones Mircea Eliade. En ellas, el discurso político y social se transmite por medio de los mitos (tomándolos como representaciones ideológicas orales y escritas), que vienen a legitimar el orden primordial de las cosas a través de un eterno retorno del tiempo y de la historia hacia un pasado perfecto e inmaculado. Vale aclarar que las concepciones de tiempo e historia no deben confundirse con los sentidos modernos “lineales” de los términos, sino que es una historia de tipo “sagrada”, y como tal es “cíclica” y predecible, ya que tiende a volver siempre a los orígenes primigenios.

¿Antigüedad o Modernidad?: El por qué del estudio de las culturas antiguas y su significancia hoy en día

Muchos de los lectores, se preguntaran el por qué del estudio de estas culturas milenarias, que sólo nos demuestran su existencia, hoy en día, por alguna ruina polvorienta o una momia mohosa dentro de las vitrinas de un museo; además de ser tan poco carentes de sentido para el común de la cotidianeidad moderna de la mayoría de las personas. Esto es lo que me impulsa especialmente a su estudio, intentar un acercamiento, un puente, entre ambos espacios históricos, para de esa manera reconstruir el pasado antiguo.
Comúnmente, cuando alguno de nosotros lee o escucha sobre Egipto o Jerusalén, lo primero que se le viene a la mente son las pirámides, las mujeres árabes y sus velos, las guerras en Medio Oriente y varias yerbas más. Pero ésto no hace más que desvalorizar el trabajo de los estudiosos en las culturas antiguas de esas regiones, que valga el dato, merece una importancia central, puesto que en esas tierras tan lejanas para nosotros, nació la “civilización” urbana, si de algo sirve esa conceptualización. Por allí mismo se encuentra la significancia de investigar y divulgar el estudio de esas ruinas desérticas y olvidadas por el mundo moderno, y eso es lo que intentaré traerles en próximas oportunidades a través de pequeños artículos.