jueves, 14 de septiembre de 2017

Vida cotidiana, rock y neoliberalismo

Pensar los años noventa nos lleva por un universo lleno de escenarios paralelos que convivieron a lo largo  de una década que puede calificarse como "memorable", tanto  en lo  económico y político, como también en lo cotidiano,  un entramado que bordeaba lo bizarro cultural.
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Entre esos posibles escenarios se combinaron muchos puntos que conformaron un nuevo estilo de vida. Desde los medios de comunicación, la televisión dirigió el concierto con programas que mezclaban la actualidad, la política y el absurdo. Un claro ejemplo  fue  el programa “A la cama con Moria": desde la pantalla chica y en el horario de protección al menor, fuimos espectadores de la “nueva política". En una escena surrreal, políticos y vedettes  conversaban sobre la actualidad, agenda política y vida privada.  La escena se completaba con mujeres semi desnudas y un dialogo plagado del doble sentido.

jueves, 3 de agosto de 2017

Sello Marcha Atrás: La pirámide invertida

Título: La pirámide invertida. Historia de la táctica en el fútbol

Autor: Jonathan Wilson

Editorial: Debate

Año: 2014

Precio: $479

¿Dónde se consigue? Cassasa & Lorenzo

Descripción: Un recorrido por la historia del fútbol desde el punto de vista táctico, desde los orígenes hasta la actualidad. Podemos encontrar en una diversidad de casos geográficos (Inglaterra, Europa continental -Occidental y Oriental-, América del sur) desarrollos tácticos simúltaneos o influencias recíprocas desperdigadas.

Lo mejor: Los relatos de partidos épicos de la historia del fútbol mundial. La genealogía de las influencias de los diferentes entrenadores referentes.

Lo peor: La traducción. Hay conceptos propios del fútbol que nosotros entendemos de manera diferente que los ingleses (ejemplo: la gambeta) y la traducción no logró mantener el sentido original.

La joyita: Los gráficos de tácticas utilizadas en los partidos resaltados.

jueves, 27 de julio de 2017

Sello Marcha Atrás: Museo Histórico Nacional

Nombre: Museo Histórico Nacional

Dirección: Defensa 1600

Días y horarios:  Miércoles a domingos y feriados de 11 a 18hs


Descripción: En Parque Lezama, donde se cree que se instaló la primera fundación de Buenos Aires, se encuentra el Museo Histórico Nacional. Construido originalmente -a fines del siglo XIX- para construir una memoria de la Revolución de Mayo y las Guerras de Independencia, en los últimos años el MHN ha ampliado su mirada hacia el pasado indígena (muy bueno y completo) y gran parte del siglo XIX. Algunos de los objetos que podemos observar son: la bandera de Ayohuma, un antiguo piano en el que se habría tocado el himno, la colección de cuadros de Candido López sobre la Guerra del Paraguay.

Lo mejor: En la sala de "Autonomías provinciales y época federal" podemos leer opiniones que tenían algunos de los reconocidos personajes de nuestra historia sobre otros.

Lo peor: El recorrido por las salas puede resultar un poco confuso. Debería haber una mejor disposición o un señalamiento cronológico.

La joyita: Sin dudas, el sable corvo de San Martín.

viernes, 14 de julio de 2017

Curiosidades Marcha Atrás: El calendario republicano francés

Imagen original del calendario
En 1789 se termina canónicamente la Modernidad ¡Y de qué forma! La Revolución Francesa apareció en escena con la intención de cambiar muchas cosas en Francia y en toda Europa. Pretendían cambiar la estructura social, la economía, la religión y también, por que no, el calendario
Solo piensen lo incomodo que sería para cada uno de nosotros que de un día al otro nos cambiaran el calendario: el 22 de septiembre de 1792 que paso a llamarse primero de Vendémiaire, un día Unidi, siendo el primer día de la semana y representando a la Uva. Pero de esto nadie se enteró, porque el Calendario Republicano Francés y su nueva forma de estructurar todo el tiempo, se inventó e implementó un año después de esta fecha. En otras palabras el calendario se instauraba ya empezado, durante su Año II.
Lo que está tras todo este calendario es un rechazo a la institución: la iglesia. Pensemos que nuestro calendario es heredero directo de las Reformas Gregorianas al inicio de la Edad Media que se estructura por fechas religiosas, y por los santos (cada día está representado por un santo). Algunas cosas delataban eso: las fechas del año tenían que ver con eventos históricos de la revolución y los días pasaban a ser representados por productos de la naturaleza o del trabajo del campo (Uva, Caballo, Arado etc.). Los meses se ordenan según las estaciones del año, las posiciones de los astros y los tiempos de la cosecha. Como ven, hay mucho protagonismo de la naturaleza y esto pasa porque la revolución se planteaba como una vuelta al orden natural. Los revolucionarios se decían continuadores de la Ilustración y con eso le daban mucha importancia a la razon, la naturaleza y las matemáticas. Por eso se despreciaba el calendario sexagesimal y las irregularidades como las semanas de siete días y, en cambio, se proponían las semanas de diez días, un horario decimal y meses de 30. Acá, si quieren, pueden ver un conversor que funciona con fechas actuales. 
Con todo esto la Revolución planteaba manejar hasta el ultimo detalle de la vida francesa: el tiempo. El calendario dejaría de usarse por orden de Napoleón para el 31 de diciembre de 1806 o más bien el 10 de nivoso del año XIV y con él se iba una parte más de esta tan importante Revolución Francesa.
Comparación del Calendario Republicano y el Gregoriano

jueves, 22 de junio de 2017

Sucesos argentinos: la historia la aprenden los que juegan

Casi el mediodía del miércoles 14. Agus manda un güatsap (sic, sic, sic) para confirmar si esta vez vamos a JOBS. El encuentro anterior había sido el miércoles 10 de mayo, el día de la movilización contra el “2x1” a los genocidas. Imposible haber ido a jugar juegos de mesa. Belén se baja (“viene el gasista”). Lucía confirma por ella y por mí (?). Gala se une a Bel. Mile no se entusiasma con la idea de tener que manejar de Lugano a Recoleta un día de semana y, además, lo encuentra incompatible con sus horarios y responsabilidades militantes. La novia responde negativamente por Fede, que sólo puede acotar que compremos uno si está bueno. Listo, somos tres.
17:40. Llego desde la Fundación Hairabedian, en Diagonal Norte y Florida, a Artecinema para ver “Los relocalizados” de Darío Arcella. Había arreglado con Lucía para verla, pero todavía no llegó. Pregunto y me dejan entrar la bici: golazo (¡gracias trabajador de la seguridad!). Saco dos entradas y logro de ratonear wi-fi porque no tengo crédito (¡gracias Telecentro!). Me había mandado un mensaje de que tuvo laburo a último momento y se le hizo tarde, pero está llegando. Estoy enojado, pero cuando llega -cinco minutos después de la hora de comienzo de la función-, me guardo el enojo y saco las entradas (que nadie nos controló…).

lunes, 12 de junio de 2017

"Give peace a chance"

El 2 de junio de 1969 fue editada la canción “Give peace a chance”, un himno contra la guerra de Vietnam. Aunque inicialmente fue registrada bajo la firma “Lennon/Mc Cartney”, lo cierto es que Paul no estaba presente en ese momento ni en ese lugar. Y si bien hay hechos que ponen en duda el pacifismo de John, también es cierto que en 1969 armó junto a Yoko dos intervenciones anti bélicas particulares.
La primera fue en marzo del ´69 en Amsterdam. Había mucha expectativa por la llamada “Encamada por la paz”, ya que cuatro meses antes habían censurado a la pareja por mostrarse desnudos en la tapa de un disco (Two Virgins). Los medios esperaban mostrarlos frente al mundo teniendo sexo… pero la historia fue muy distinta. ¡Simplemente estaban todo el día en la cama!
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