La justicia no es venganza

En el día 23 de noviembre de 2015, el centenario diario La Nación ha publicado una editorial titulada “No más venganza”. Esta editorial forma parte de una campaña que esta “tribuna de doctrina” viene desarrollando desde hace algunos meses, con otros artículos de opinión y notas con el mismo tinte cuestionable: “Memoria y reconciliación” del 16/08/2015, “Reconciliación, indultos y amnistías” del 21/08/2015 y “Justicia y condena” del 24/08/2015, entre otras.

La editorial del 23 de noviembre.

Los mismos ya fueron respondidos por investigadores/as y organizaciones de Derechos Humanos en manifiestos, notas y entrevistas: “Sobre el pedido de reconciliación de La Nación, Clarín y Perfil”, “Documento acerca de los Pedidos de ‘Reconciliación y/o Perdón’”, “Cómo juzgar a los cómplices civiles”, “La democracia se construye con verdad y justicia”, entre otros.

A pesar de las múltiples voces de rechazo que se alzaron a partir de la editorial del diario, como colectivo de divulgación histórica, en el que participamos personas con diferentes posiciones políticas, creemos que no podemos dejar pasar esta oportunidad de plasmar nuestra propia voz en el debate público y en esta coyuntura particular.

El genocidio de los armenios

Cada 24 de abril se recuerda el genocidio armenio, cometido por el Imperio Otomano. Este año es particularmente importante porque se conmemoró el Centenario del inicio de este crimen. Puede ser que sea la primera vez que escuches sobre este tema o que conozcas muy poco (sobre todo, comparado a la difusión de otros genocidios). Te invitamos, en esta entrada, a conocer un poco sobre el primer genocidio del siglo XX.

Logo oficial del Centenario.

Como describimos brevemente en un artículo anterior, Armenia es una nación con mucha historia. Su primer Estado dataría de comienzos del primer milenio antes de Cristo. Su territorio histórico se extendió por el Caúcaso (donde se ubica la República actual) y parte de la península de Anatolia, una zona de contacto entre Asia, Africa y Europa y, por lo tanto, pretendida por los sucesivos imperios de las regiones vecinas (asirios, persas, helénicos, romanos, bizantinos, árabes, otomanos y rusos). Frente a rivales más poderosos, Armenia debió luchar para mantener su propia identidad, sobre todo a partir de dos elementos: la adopción del cristianismo como religión y la creación de un alfabeto propio (ambos en el siglo IV). El último reino armenio independiente llegó a su fin en el siglo XIV frente al avance turco-otomano, un pueblo originario de la región de Mongolia que había adoptado la religión musulmana. Este pueblo conquistó Constantinopla, capital del Imperio Bizantino, en 1453, y penetró también en el continente europeo. La parte occidental de los territorios habitados por armenios quedó en manos otomanos durante los siguientes cinco siglos.

Nelson Mandela: entre la lucha contra el apartheid y las cuentas pendientes

Nelson Mandela Primer
Presidente Democrático de
la República de Sudáfrica.

La muerte de Nelson Mandela inunda las pantallas de los noticieros por estos días. Su figura goza de un amplio reconocimiento y es universalmente conocido como un ejemplo de lucha. Sin embargo, quizás para muchos resulten algo desconocidas su tarea y su historia, tanto como las particularidades de la historia sudafricana.
Nelson Mandela fue el primer presidente electo democráticamente en Sudáfrica en el año 1994. Probablemente muchos han oído hablar de que esto significó el fin del apartheid. Pero, cuántos saben realmente qué fue el apartheid y cuál es la lucha que representa Mandela. En estos momentos entonces, parece conveniente recordar un poco que fue lo que sucedió, para entender cómo Nelson Mandela se convirtió en la figura reconocida que es hoy.
Sudáfrica es un país africano con algunas particularidades.

Juegos Olímpicos: Berlín '36, la fachada del nazismo

Izquierda: la avenida Unter den Linden en Berlín decorada con banderas.
Derecha: una enorme muchedumbre atraviesa la calle principal.

“El Movimiento Olímpico tiene por objetivo contribuir a la construcción de un mundo mejor y más pacífico, educando a la juventud a través del deporte practicando sin discriminación de ninguna clase y dentro del espíritu olímpico, que exige comprensión mutua, espíritu de amistad, solidaridad y juego limpio.” (Carta Olímpica, sexto principio fundamental)

La 11° edición de los Juegos Olímpicos no habría de pasar a la historia como un certamen deportivo más. No sólo sería el retorno de Alemania a los JJOO desde su derrota en la Primera Guerra Mundial. Berlín’ 36 se convertiría en un acontecimiento emblemático por la imagen que Alemania buscaría presentar de sí. Imagen con dos caras contradictorias: la de ser un escenario para reafirmar las teorías de la supremacía racial aria y la de mostrar a la nación nazi como un país pacífico y tolerante. 

Fin del segundo especial temático

Cerramos nuestro segundo especial, después de haber intentado abordar la dictadura de 1976-1983 desde temas muy diferentes. Reafirmamos las dificultades que presenta hablar de un tema muy cercano en el tiempo, y doloroso porque las heridas no están todavía cerradas. Sin embargo, el camino para que éstas cierren es el de la Memoria, la Verdad y la Justicia. ¡Nunca más!

Justamente de "La memoria" nos canta León Gieco.

Y escuchamos "Nunca más" en el Juicio a la Junta.

La previa del Golpe del '76 (Parte uno: 1955-1966)

El golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 es el último capítulo -y el más sanguinario- dentro de una escalada de violencia desarrollada durante los veinte años previos a éste. El derrocamiento de Juan Domingo Perón el 16 de septiembre de 1955 abrió una nueva etapa en la historia argentina, caracterizada por la proscripción del Partido Justicialista y la sucesión de diferentes gobiernos militares con frágiles gobiernos democráticos. En este artículo examinaremos estos años previos para encontrar en la situación histórica, razones para entender por qué hubo una dictadura de estas características. Como es un análisis extenso vamos a publicar el artículo en dos partes: la primera analiza desde 1955 hasta 1966, y la segunda desde la "Revolución Argentina" del '66 para concluir, finalmente, con el golpe del '76.

Durante la autoproclamada "Revolución Libertadora" (que venía a "liberar" al pueblo del yugo del "tirano") de 1955 se intentó desperonizar a la sociedad, apelando no sólo a la proscripción, sino también a la prohibición de nombrar cualquier palabra relacionada con el peronismo o la exhibición de símbolos pertenecientes a este movimiento. El General Eduardo Lonardi, primer presidente de esta dictadura, tenía una postura moderada respecto del peronismo, en comparación con otros sectores golpistas, por ejemplo, la Marina. Él proponía un peronismo sin Perón, es decir, mantener un modelo mercado internista, proyecto opuesto a los intereses liberales.

Rápidamente, Lonardi fue reemplazado por Pedro Eugenio Aramburu, que sí llevó adelante los objetivos más extremos de la "Libertadora": derogó la Constitución del '49 (a excepción del artículo 14 bis), intervino sindicatos, etc. Sin embargo, los intentos de desperonizar la sociedad argentina no iban a tener éxito.
En junio de 1956, se produjo un levantamiento de militares y civiles, comandado por Juan José Valle, que fue reprimido fuertemente. Los fusilamientos ilegales serían investigados y relatados por Rodolfo Walsh en el célebre libro Operación masacre. La violencia física y simbólica del gobierno de Aramburu, lejos de "disciplinar" a la sociedad, podemos llegar a pensarla como un embrión de la posterior violencia, tanto como un momento fundante del Terrorismo de Estado, así como una "espina clavada" para el peronismo; siendo justamente Aramburu la primera víctima de Montoneros (fue secuestrado y condenado como traidor a la patria en un juicio revolucionario).

Segundo especial temático: Dictadura Militar 1976-1983

Vamos a iniciar el especial temático número dos.
Una fecha como el 24 de marzo no puede ser tomada a la ligera. Las consecuencias de la dictadura militar de 1976 siguen latentes en la sociedad argentina. Es por eso que resulta ser un proceso díficil de tratar fríamente; nosotros hacemos este especial temático embarrados de pensamientos propios, ideología y visión crítica.

Celebramos que el día 24 de marzo sea un feriado nacional: no para vacacionar, sino que sea un día para la reflexión y la memoria.

Los próximos posteos están dedicados a los 30.000 desaparecidos durante esta dictadura.

El Gral. Bendini retirando el cuadro de Videla de la ESMA el 24 de marzo de 2004.

La conquista no terminó

Con este pequeño especial temático, no estamos intentando adentrarnos solo en un periodo histórico. También se pretende abordar una problemática histórica, pero como tal no desapareció. Es, actualmente, tapa de nuestros diarios.

Toldo de pieles obtenidas en malones y por comercio

Solemos terminar dividiendo todo en “etapas”, en momentos de similitudes en problemas y situaciones. Esto pasa en el hablar común, la escuela o, incluso, la “academia”. Sin embargo, hablar de una época “precolombina” una de “conquista” y luego una de “independencia”, a veces hace creer que el conflicto o la situación de los indígenas fue “solucionada”. Como si realmente los americanos se hubieran, por fin, liberado de las cadenas de los españoles, y llegando a la libertad de poder gobernarse. En el posteo sobre las visiones de la conquista, comenté sobre la poca necesidad de dividir españoles de indígenas, y plantearlo solo como una relación violenta. Entonces intentaremos evitar esta forma de mirar. Una forma que hace, en realidad no hacernos entender algo esencial para nuestro territorio.
Sin explicar (por ser inabarcable en un solo posteo), todo el proceso de independencia americana, tenemos que tener en cuenta que, por ejemplo, en nuestro territorio, no significó una finalización de los problemas con el llamado “asunto indígena”. Para la época posterior a la famosa revolución de mayo, el territorio de la campaña bonaerense, o sea la jurisdicción del, todavía existente, Cabildo, no llegaba mucho mas al sur del río Salado.