La Guerra Fría calienta al mundo

“Sin embargo, mirando al mundo en su conjunto, desde hace ya muchas décadas la deriva es no hacia la anarquía, sino hacia el restablecimiento de la esclavitud (...) La teoría de James Burnham ha sido discutida ampliamente, pero pocos se han parado a sopesar sus implicaciones ideológicas, esto es, el tipo de visión del mundo, el tipo de creencias y la estructura social que es probable que se imponga en un Estado inconquistable y en constante situación de 'guerra fría' con sus vecinos”.

Estas son las palabras que inauguran el término más influyente de la segunda mitad del siglo XX. George Orwell con la linda prosa y la buena predicción del mundo que lo caracterizaba, bautizaba la Guerra Fría desde sus comienzos (1945). Pero, veamos, ¿qué es la Guerra Fría? Una pregunta muy difícil de responder, porque es muy diferente a otras guerras o conflictos militares y esa diferencia la hace tan importante para entender nuestro mundo actual.

El Combate de San Lorenzo: el juego y la historia

“Quince minutos”, así comienza el texto que describe la batalla las instrucciones del juego. Podría describirse que pasó ese 3 de febrero de 1813, podrían contarse esos pocos minutos en tiempo real y creo que sería por lo menos un poco divertido e interesante. Pero para eso mejor vivirla ¿no? El juego El Combate de San Lorenzo cuenta mejor la batalla de lo que yo podría, pero también cuenta mucho más y no por sus escritos o sus imágenes, la cuenta jugando. El combate no es conocida por su importancia militar: porque es secundaria frente a la famosa "Campaña de los Andes" que San Martín llevará en 1817 cuando toda América del Sur parecía derrotada.

La historia del tablero: cómo el juego de mesa nos acompañó por milenios

Todos jugamos alguna vez a un juego de mesa, aunque sea para dejarlo antes de terminar la primera ronda o de tirar todo el tablero en la ronda Nº 1435. El juego es parte de la cultura humana, y no siempre se juega corriendo pateando o moviéndose mucho, a la hora de hacerlo tranquilos siempre volvemos al juego de mesa. Como muchas cosas de nuestra cultura moderna (el baile, la música, la pintura, el contar historias, etc.), el juego de mesa se puede remontar miles de años en el pasado, sobre todo durante los primeros años de la civilización humana: la Revolución Neolítica, o sea el momento en el que los hombres empezaron a quedarse quietitos, construir cosas y en general tener más tiempo libre sin morirse de hambre. O sea, también podían jugar más tranquilos. Pero al jugar, también se trasmitían y aprendían ideas, a veces simples otras complejas, pero siempre importantes para cada época.

Los primeros juegos que se pudieron encontrar datan de hace 5000 años en la Mesopotamia y consiste en diferentes tipos de dados

Vida cotidiana, rock y neoliberalismo

Pensar los años noventa nos lleva por un universo lleno de escenarios paralelos que convivieron a lo largo  de una década que puede calificarse como "memorable", tanto  en lo  económico y político, como también en lo cotidiano,  un entramado que bordeaba lo bizarro cultural.

Entre esos posibles escenarios se combinaron muchos puntos que conformaron un nuevo estilo de vida. Desde los medios de comunicación, la televisión dirigió el concierto con programas que mezclaban la actualidad, la política y el absurdo. Un claro ejemplo  fue  el programa “A la cama con Moria": desde la pantalla chica y en el horario de protección al menor, fuimos espectadores de la “nueva política". En una escena surrreal, políticos y vedettes  conversaban sobre la actualidad, agenda política y vida privada.  La escena se completaba con mujeres semi desnudas y un dialogo plagado del doble sentido.

Ilustrando la ilustración 5: Todo lo sólido se desvanece en el aire

"Todo lo solido se desvanece en el aire"
de Marshall Berman

Para este quinto y último capitulo sobre la ilustración no hay nunca mejor título que el que pone de nombre a su libro Marshall Berman citando a Marx. Es que ya hablamos de la ilustración, de sus hombres ricos, sus hombres pobres y su mundo. Pero no podemos terminar de entender a este momento cultural tan inquietante que da origen a gran parte de nuestra forma de pensar sin entender lo que significó a nivel histórico. Tendremos que entender en dónde se para y hacia dónde mira la ilustración. 

Berman no estudia precisamente este período, más bien reflexiona sobre la experiencia del paso del tiempo, sobre todo en momentos en donde este parece acelerarse. De hecho este autor nos habla mucho más sobre la contemporaneidad que acerca de lo que los historiadores nos gusta llamar “Modernidad” (1492 a 1789). Y mucho no se le pude decir al querido de Marshall. Después de todo hay poco definido sobre que es la modernidad. No en qué cosas pasaron o cómo fueron las diferentes partes del mundo en esos años. Lo que siempre se encuentra en la modernidad, (sobre todo la europea), es una crisis y un cambio permanente. Muchos se imaginan el mundo medieval europeo, señores, campesinos y castillos.

Ilustrando la ilustración 4: Viajando por el mundo

Mapa de Fra Mauro de 1459 

Ya esto se transformó en una tetralogía. Porque la ilustración da para mucho, para entenderla desde sus debates y nuevas perspectivas, para verla desde los hombres de las letras y para comprender como las clases populares aparecieron en escena para modificarla Visto todo esto en los posteos anteriores, Nos vamos a alejar un poco de Europa. Porque ciertamente la república de las letras era principalmente europea, pero seamos claros, Europa no es una isla, no vive aislada del mundo. Mucho más lejos de lo que a cualquier europeo le hubiera gustado admitir, no solo la ilustración si no casi todos los grandes periodos de pensamiento del viejo continente siempre estuvieron en directa vinculación con su relación con lo demás continentes. 

El pensamiento Europeo desde siempre se definió por su contacto con sus vecinos. Ya Heródoto padre de la historia como algunos le dicen, veía en los griegos como la medida justa y exacta entre las formas de sociedad, comparándose con sus vecinos. Esta práctica fue común a lo largo de gran parte de la historia europea. No hay que ser irreales, después de todo casi todos los pueblos de la historia se creyeron ser los superiores y con ello se comparaban con sus vecinos. 

La movilización popular en Venezuela

Gral. Pérez Jiménez.

En las últimas semanas y meses el proceso revolucionario venezolano ocupó un lugar importante en la escena pública internacional, a partir del fallecimiento del presidente Hugo Chávez. Una pregunta común es sobre la continuidad de la Revolución Bolivariana sin su líder. Sin pretender -ni poder- dar una predicción sobre este futuro, queremos presentar algunas características de la historia venezolana, sobre todo anterior a Chávez, para que ustedes, nuestros/as lectores/as, puedan analizar y sacar sus propias conclusiones sobre el tiempo presente.

Hay que entender a Venezuela como un país monoproductor, dependiente de la entrada de divisas por la exportación de petróleo desde principios de siglo XX. Un hito en la historia venezolana ocurre el 23 de enero de 1958, el derrocamiento del gobierno de Marcos Pérez Jiménez. En ese día las clases populares, sobre todo caraqueñas, fueron parte de una gran movilización que le impuso condiciones al nuevo gobierno. El país caribeño entraría en una fase de estabilidad política a partir del "Pacto de Punto Fijo". Éste marca la participación equitativa en el Poder Ejecutivo de tres partidos (Acción Democrática, COPEI y Unión Republicana Democrática, que rápidamente rechaza el pacto), dejando por fuera al Partido Comunista.

Camino a Allende: sociedad chilena en los '60

En este artículo nos interesa desarrollar algunas características de la situación social y política chilena durante gran parte del siglo XX. Como el objetivo principal es llegar a comprender las condiciones que posibilitaron el ascenso al poder de un presidente socialista, Salvador Allende, en 1970, nos parece importante detenernos particularmente en los cambios producidos durante la década de 1960. También este artículo está pensado para entender posteriormente el gobierno socialista de la Unidad Popular.

Alexandre Frei.

Un rasgo característico de la historia chilena es la estabilidad de su sistema político democrático que, a diferencia de la mayoría de los demás países latinoamericanos, prácticamente no había sufrido golpes de estado cívicos o militares hasta 1973. La excepción es en los inicios del régimen presidencial, en las décadas del '20 y '30.

Otra particularidad chilena es la participación política e institucional de los partidos tradicionales de la izquierda. El Partido Comunista y Socialista participan de las elecciones, y logran formar parte del gobierno del Frente Popular a fines de la década del '30, bajo la estrategia de "frente popular antifascista". Nuevamente, esto resulta contrastante con el resto del continente, donde generalmente los partidos de izquierda fueron proscriptos (aunque el PCCh también sufrió la clandestinidad), con el caso del PC brasilero como el más paradigmático. Aún más importante, en ningún otro país latinoamericano lograron un triunfo aunque sea conformando una alianza con partidos burgueses.

Los campesinos en la Revolución Cubana

A lo largo de la dominación española en América, Cuba tuvo una posición muy importante. La isla fue una de las primeras recorridas por los españoles en 1492. En el siglo XVI, La Habana comenzó a ocupar el lugar de principal puerto de enlace con España. Recién en el siglo XIX comenzaría la producción de azúcar característico de esta región caribeña. A diferencia de la mayoría de los dominios coloniales hispánicos, Cuba se independizó recién a fines del siglo XIX, pero quedo prácticamente reducida a una colonia norteamericana (EE.UU., que mantenía fuertes relaciones comerciales con la isla, se había enfrentado en guerra contra España) por una intervención de casi cinco años y a la introducción de la Enmienda Platt en la constitución cubana. Este permitía, además de asegurarse la compra del azúcar cubano, la intervención de EE.UU. en caso de que consideren en peligro la independencia, la propiedad o libertad individual. Esta cláusula es utilizada como argumento para justificar una posible intervención norteamericana en la isla.

Cuartel Moncada.

Entre 1925 y 1933, Cuba sufrió la dictadura de Gerardo Machado, generando un movimiento de huelgas (la revolución antimachadista) y la huida de éste. EE.UU. coloca a un terrateniente como presidente, pero es rápidamente destituido por el sargento Fulgencio Batista (¡el que Burns creía que seguía gobernando Cuba!). Sin embargo, existe una situación de inestabilidad política y los sucesivos gobiernos no logran mantenerse en el poder y Batista, como jefe del ejército, continúa la política represiva de Machado. A pesar de esto, en 1940 se elabora una nueva constitución, que recoge diferentes reivindicaciones populares. En 1952, para evitar el triunfo electoral de un partido opositor, el hombre fuerte de Cuba, Batista lleva adelante un golpe militar, dejando de lado la constitución del ‘40.

¡Una de piratas!

La famosa bandera pirata no es mito.

Todos hemos visto muchas películas, series, novelas, juegos y miles cosas más que eran de “piratas”. Los mismos fueron villanos y héroes de muchas historias, pero ¿existieron realmente? ¿Quiénes eran estos personajes? En sí, la palabra Pirata tiene un origen muy simple: era una deformación del momento de la palabra “Private” o sea, simplemente privado. Sin embargo la palabra para denominarlos que más nos hace entender su naturaleza era “bucaneros”. Este nombre nace de un estilo de cuchillo utilizado para carnear ganado. Ahora entenderemos más el significado de estos términos. 

El principal momento de la piratería se da entre finales del siglo XVII y el siglo XVIII. No es extraño que sea el momento en el cual el comercio en el Atlántico fue, por lejos, el mayor. En estos años, los españoles controlaban el mar hacía tiempo, desde la conquista de América. El conocido sistema de flotas y galeones permitía el llamado “monopolio” entre la metrópoli española y sus colonias en América. Sin embargo, en estos momentos tanto ingleses como franceses empezaban a adentrarse en el mundo atlántico. Inglaterra comenzó a afirmar colonias en zonas de Centroamérica y en varias islas del Caribe. Imaginemos, entonces, un Océano Atlántico permanentemente cruzado por comerciantes que unían Europa, América y África, un mundo de barcos.

Los Estados Unidos y su Primero de Mayo

Como podemos ver en el calendario, el martes de la semana pasada no fue cualquier día. Se trató del día del trabajador y, también muchos sabrán, es una fecha internacional recordada en casi todo el mundo pero no en un país: los Estados Unidos. No es ninguna casualidad que en este país se produjo la masacre que dio origen a la fecha.

Grabado que representa el supuesto atentado.

La mayoría de los sucesos son conocidos: en la Haymarket Square (Plaza Haymarket) el 4 de mayo de 1886, explotó una bomba aniquilando a algunos policías partícipes de la represión a las manifestaciones que, desde el 1 de mayo, se estaban dando en todo el país pidiendo por la jornada de trabajo de ocho horas. La bomba fue una trampa de la policía qué permitió arrestar y luego condenar a muerte a los famosos “mártires de Chicago”. Pero la importancia de esta fecha no tiene que ver solamente con los hechos puntuales. Paradójicamente, en esta entrega hablaremos de este país en donde no se recuerda el Día del Trabajador. EE.UU. es un país al que es imposible verlo sin prejuicios fuertes. Varios generados por su discurso oficial y tantos otros generados por nosotros. Si pensamos en su sociedad a finales del siglo XIX muchos de estos no tienen valor. Este país había cambiado radicalmente en ese siglo. La guerra de secesión que ganó el norte industrialista consolidó este modelo para su país. La industria arrasó con los artesanos y comerciantes que ya pertenecían a otra época. Sin embargo, los nuevos trabajadores del país no tardaron en juntarse en varias organizaciones que fueron pioneras en ello.

El control del trabajo en América colonial

Al analizar la conquista de América usualmente resulta inevitable que nuestras mentes se remitan a esos primeros momentos altamente violentos de sometimiento de los pueblos originarios durante la primera mitad del siglo XVI. Sin embargo, no tan frecuentemente fijamos nuestra atención sobre los mecanismos y sobre las estructuras diseñadas para poder prolongar el control sobre las poblaciones originarias en el tiempo. Control que no tendría otro fin que el de garantizar el acceso a mano de obra para la apropiación de los recursos. En este sentido, no son sólo los recursos naturales, en donde hemos centrado nuestra atención por tanto tiempo, los que fueron apropiados sino también el trabajo indígena, su capacidad de producción. A lo largo de los tres siglos que habrían de conformar el período colonial, irían desarrollándose en América distintas formas de controlarlo.

Los conquistadores en México. Mural de Diego Rivera.

Frente a la vastedad de los territorios recientemente conquistados y a las dificultades que su control desde el otro lado del Atlántico suponía; la corona concedería a los conquistadores el derecho de recibir tributo indígena (en especies y prestaciones de trabajo) por su desempeño durante la conquista, dando origen a las encomiendas. De esta forma, el encomendero cuenta con el dominio territorial y jurídico de los pueblos indígenas; pero no cuenta con la propiedad de la tierra, que sigue siendo de la Corona. Teóricamente, la recompensa que recibirían en última instancia los indígenas por esta tributación era el resguardo de su integridad física y la evangelización, que era el fin con el que se justificaba la conquista. No profundizaremos más acerca del funcionamiento de la encomienda por no ser lo que interesa principalmente a este artículo. Nos limitaremos a afirmar que estuvo lejos de velar por el bienestar de los indígenas y que tuvo consecuencias devastadoras para estas poblaciones, como puede observarse sobre todo en las Antillas. La encomienda sería abolida en 1542 por las Leyes Nuevas, como respuesta a una voluntad de la Corona de evitar la acumulación de poder de los encomenderos por sobre el poder real. Asimismo, sería el producto de un largo debate sobre la esclavitud indígena, al cual ya se ha hecho referencia en el artículo “¿Cinco siglos igual?”. A pesar de su supresión por estas leyes, la encomienda persistirá hasta entrado el siglo XVIII en regiones periféricas.

Las Leyes Nuevas darían lugar a una nueva forma de organización de las poblaciones indígenas bajo la dominación española: las reducciones. Se trata de la congregación de distintas poblaciones indígenas bajo “pueblos de indios”. Éstos contaran con un cabildo indígena y deberán tributar a un corregidor, funcionario electo por la Audiencia Real. Este último tiene a su cargo tanto la administración de la justicia civil y penal, la vigilancia de las reducciones, como el cobro de tributo indígena. Los territorios sobre los que se extiende esta jurisdicción serán los corregimientos. Si bien este cargo fuera creado con el fin de limitar el poder de los encomenderos pronto caerá bajo la influencia de élites locales y cuando las necesidades económicas de la corona alcancen niveles inusitados, estos sectores se valdrán de la compra directa de cargos. Nuevamente las poblaciones indígenas se encontrarán en una situación perjudicial no sólo por deber tributar cada vez más, sino también porque los corregidores les impondrán la compra de mercaderías de manera forzosa (“repartimiento de mercancías”).

Corregidor de mina

A mediados del siglo XVIII la corona española, ahora bajo el reinado de los Borbones, se encontrará bajo la necesidad de reafirmar su poder en América así como de asegurar una mayor recaudación por las múltiples guerras que había ido sosteniendo en Europa en los últimos años. Se impulsarán así las “reformas borbónicas” que darán lugar a la supresión de los corregimientos y su reemplazo por las intendencias, a cargo de funcionarios españoles seleccionados por la corona con el fin de evitar establezcan alianzas con las élites locales. Las intendencias continuarán hasta el inicio de los movimientos de independencia.

Ahora bien, a lo largo de este breve recorrido histórico sobre las formas de control de las poblaciones indígenas durante la época colonial, encontramos lo que podría ser un patrón común: la competencia por el control del trabajo indígena para la obtención de recursos entre la corona y las poblaciones locales (peninsulares y luego criollas). Esto se observa en toda la serie de leyes que impulsa la Corona española para reafirmar su presencia en América y en la resistencia que presentan las élites locales para su aplicación. Encontramos entonces tres actores sociales: la Corona española, las élites locales y las poblaciones indígenas. Éstas últimas lejos de ser actores pasivos en este proceso, buscarán ciertos espacios de resistencia.

De este modo se introducen algunos elementos fundamentales para poder comprender una cuarta forma de control que se encontrará en las regiones marginales del Imperio Español en América: las misiones jesuíticas. Si el lector me acompaña analizaremos este tema en el próximo artículo.

Fin del primer especial temático

Y así es como termina el primer especial temático. Largo en tiempo pero interesante en artículos. Para dejarles algo divertido, una interpretación de la conquista por grandes autores de la música y el humor.
Cantata al Adelantado Don Rodrigo Díaz de Carreras, de sus hazañas en tierras de indias, de sus singulares acontecimientos en los que se vio envuelto y de cómo se desenvolvió. 

Mastropiero que nunca (1979) - Les Luthiers:

De "razas" y otras yerbas

El domingo a la noche, cuando llegue a casa después de ir un rato al Festejo-Contrafestejo en el Parque Avellaneda, me puse a pensar y escribir.

Logo de Google del día 12 de octubre

12 de octubre = "Día de la Raza". Así compramos ese paquete durante varios años. "Raza"... ¿Qué significa? ¿Hay una sub-división entre la humanidad? ¿Las posibles diferencias puede hacer que se considere la existencia de "razas"? Si hay "razas", ¿habría superiores e inferiores?
Los humanos somos todos distintos. Nuestro color de piel, de ojos son diferentes. Nadie tiene mi misma huella digital ni mi iris. Así podemos afirmar con todas las demás partes del cuerpo. Pero también somos todos iguales. Tenemos, o deberíamos tener, el "mismo cuerpo". Todos pensamos, todos tenemos sentimientos. Las diferencias que existen entre nosotros no significa que existan diferentes razas.

1992. Quinientos años de la llegada de Colón marcaron fuertemente el reclamo de los pueblos originarios y también la discusión sobre la historia fue muy fuerte. En estos últimos años en Latinoamérica, podemos encontrar algunos avances respecto de la situación de estas comunidades.

Por primera vez hay un presidente latinoamericano de origen indígena como Evo Morales. Podemos también contar las políticas de Chavéz y Correa sobre el movimiento indígena. Y también este rótulo de "Día de la Raza" está comenzando a caer. En Venezuela se celebra el "Día de la Identidad y Resistencia Indígena" y nosotros ahora tenemos el "Día del Respeto a la Diversidad Cultural".

¿Cinco siglos igual?

Sin ponerme a dudar sobre la canción de, para mi, el gran León Gieco, no estaría mal preguntarnos, dado el momento del año, sobre el devenir de nuestro continente desde su “descubrimiento” hasta la actualidad.

Está claro que no se puede resumir en un posteo 500 años de altibajos, guerras y conflictos. La conquista de America en si (ya obviando la etapa de independencia), es uno de los procesos más complejos, extensos y, sin duda, importantes, dentro de la historia de la humanidad (sin exagerar para nada). Justamente el simplificarlo ha sido, sin embargo, un típico uso de varios discursos justificadores para muchos comportamientos políticos muy diferentes.
Es por eso que existen tantas y tan variadas formas de ver este proceso. En estos momentos, intentaremos hacer un resumen de estas y sus implicaciones.

Juan Ginés de Sepúlveda.

Las primeras impresiones fueron las más claras. Directamente, encontramos los testimonios de los mismos conquistadores. Tenemos a dos protagonistas de estos primeros momentos, Cortes y Pizarro. En el caso del primero, el material es mayor, no solo porque sabia escribir y sus diarios de conquista son extensos, si no porque tuvo además, otro testimonio relacionado de un soldado (“diario del soldado”). Ya por si solos, estos materiales, sumados a las cartas de Colon y otras formas de testimonios europeos sobre los hechos, son objeto de estudio, en donde la visión del otro y el pensamiento europeo, son puestas en foco. Permeadas, por necesidad de propaganda personal, justificación de los hechos y un profundo desprecio hacia estas culturas paganas, estas visiones no dejan de ver al conflicto como una posición de conquista que, inclusive, no llega a ser una lucha despareja entre la civilización europea y la barbarie americana. Este tipo de enfoques tienen su particularidad por ser tempranas y sobre todo, más testimoniales que de análisis.

Primer especial temático: Conquista de América

Un 12 de octubre de 1492 Colón llegaba a las playas de Santo Domingo. Podría haber quedado como un dato histórico más, pero todo el proceso que se sucedió en el tiempo, dejo que este momento fuera quizás, el más importante de la historia. Este proceso es el paso clave para la conformación de un sistema mundial. Existía previamente en los continentes del hemisferio oriental, un sistema de diferentes relaciones comerciales. Algo similar parecía existir en el continente Americano. Solo faltaba un contacto que cerrara esta relación absolutamente mundial. Lo paradójico de esto, es que llego justamente como una respuesta de la crisis del sistema oriental (la caída de Constantinopla bloqueando la ruta de la Seda), el que lo catapultó como el, ahora, centro del mundo. No se quiere simplificar esto hablando de “sistemas” o “relaciones”, más bien lo contrario. Nos marca como la complejización y aumento de este tipo de relaciones violentas, transformó al mundo entero, creando entre otras cosas, este sistema al que llamamos Capitalismo. Con “excusa” de esta fecha, en el blog preparamos el primer especial temático, en donde con diferentes visiones y temas solo abarcaremos una parte de la gran historia americana.